Kilim vintage de Konya, Turquía. 218x144 cms

Kilim Konya vintage con bandas horizontales y símbolos de fertilidad

Este llamativo kilim Konya vintage está compuesto por bandas horizontales y es rico en simbolismo relacionado con la fertilidad.

El motivo principal de toda la pieza es el triángulo, un símbolo femenino profundamente arraigado en la tradición antigua. La tejedora ha superpuesto pares de triángulos del mismo color para formar una figura femenina estilizada con los brazos extendidos, conocida como Elibelinde (literalmente, “manos en las caderas”), también asociada con la Diosa Madre. Elibelinde es uno de los símbolos de fertilidad más poderosos y perdurables presentes en los kilims de Anatolia.

Aquí, la tejedora ha representado el Elibelinde de manera encantadoramente naïf y expresiva. El kilim está además decorado con motivos realizados en técnica cicim. En el pecho de la figura añadió un adorno en cicim con forma de pıtrak (cardo), otro símbolo tradicional femenino y de fertilidad.

Desde las pinturas rupestres prehistóricas (hacia el 15.000 a.C.), la vulva femenina ha sido representada a menudo como un triángulo. En este kilim, esa referencia podría encontrarse en los triángulos bordados y decorados que forman la falda de la figura —o quizá en los triángulos inferiores, abiertos a interpretación: ¿son sus piernas o una vulva, un símbolo más directo de fertilidad?

Este kilim fue tejido sin borde, permitiendo que los motivos parezcan extenderse más allá de los límites del textil, creando una sensación de continuidad. Es grueso y resistente, ideal para zonas de alto tránsito. Las áreas blancas y negras están tejidas en lana natural sin teñir.

Material: 100% lana de oveja hilada a mano

Tamaño: 218×144 cms

Origen: Konya, Turquía

Tejido en los años 1970

Elibelinde – «Manos en las caderas»

Elibelinde, en turco, significa literalmente “manos en las caderas”. Este motivo representa a una mujer embarazada de pie en esa postura para aliviar el peso de su espalda. En muchas tribus y en la mayoría de las aldeas que visitamos, observamos este importante símbolo de fertilidad —una de las tres grandes preocupaciones reflejadas en la iconografía de los kilims, junto con la fecundidad y la protección.

La amplia presencia del motivo “manos en las caderas” en los tejidos de Anatolia lo vincula directamente con la Diosa Madre, la divinidad central del asentamiento proto-urbano de Çatalhöyük (7000 a.C.), donde se han desenterrado numerosas figurillas que la representan —esculpidas en arcilla o pintadas en los muros.

Aunque el mito de la Diosa Madre apareció ya en el Paleolítico (30.000–20.000 a.C.), especialmente en el suroeste de Francia, el valle del Rin, Malta e incluso Siberia, parece marcar la transición de la vida errante de los cazadores-recolectores hacia una vida más sedentaria o nómada ligada a la agricultura y al pastoreo. La Diosa Madre simboliza no solo la fertilidad humana, sino también la fecundidad de la tierra nutricia.

Matriarcado primitivo

Cada visita que realizamos a las comunidades nómadas de Anatolia era como retroceder en el tiempo. Poco ha cambiado en su modo de vida desde los primeros tiempos del nomadismo pastoral, surgido hace más de cinco mil años. Lo que siempre nos sorprendía era la posición destacada —a menudo inesperada en el mundo musulmán— de ciertas mujeres. Es un eco vivo del antiguo matriarcado centrado en la Diosa Madre.

Incluso recientemente, en la pequeña ciudad de Avanos, en Capadocia, se podía presenciar un ritual para invocar la lluvia durante épocas de severa sequía: una mujer corpulenta llamada Afife, conocida por todos como Afife Aba (“Madre Afife”), caminaba por las calles con un cedazo sobre la cabeza. Desde las ventanas, los vecinos le vertían jarras de agua. Su corpulencia simbolizaba la fertilidad y el agua la fecundidad —dos temas esenciales del antiguo culto a la Diosa Madre.

Por último, cabe señalar que el elibelinde es el único motivo antropomorfo tradicional presente en los kilims. En las sociedades primitivas, solo la Diosa Madre era representada en forma humana. Esto constituye un vínculo claro e indiscutible entre este motivo y su origen ancestral.

Pıtrak o cardo

En turco, pıtrak es un motivo que se dice tiene su origen en un ideograma que estiliza el sol, sin el cual las plantas no podrían crecer. Sin embargo, este origen se ha olvidado con el paso de los siglos, y el motivo se ha transmitido oralmente bajo una denominación inspirada en un elemento familiar para los pueblos pastoriles: el pequeño cardo bien conocido por las tejedoras, que pasan horas retirándolo de la lana antes de hilarla.

¿Significa esto que el pıtrak, que designa una planta cuyos frutos se adhieren a la ropa y, sobre todo, al pelo de los animales —especialmente al vellón de las ovejas—, no está vinculado a un mito o creencia antigua? En los medios rurales, la expresión turca “pıtrak gibi”, literalmente “como el cardo”, es decir, “abundante como el cardo”, parece respaldar esta idea: el cardo no sería más que la representación de la planta de la que toma su nombre y simbolizaría la fertilidad —al igual que la espiga o la granada— simplemente por su naturaleza vegetal.

Una representación solar y femenina

Sin embargo, otra observación —que nos devuelve al sol— sugiere lo contrario: cerca de Ankara, en el yacimiento hitita de Alacahöyük, se han descubierto estandartes solares rituales de bronce, fechados en la segunda mitad del III milenio a.C., que muestran un “cardo” similar al que aparece en los kilims. Como señalamos en relación con el símbolo del rombo, los anatolios consideraban el sol como un astro femenino.

El pıtrak sería, por tanto, una representación solar: el centro del motivo con forma de rombo expresaría su naturaleza femenina, mientras que los trazos que irradian de él representarían su resplandor, a menudo comparado con el brillo de la mujer.

De Symbolique des kilims, de Ahmet Diller.